Mallzebuth
Administrator
 Din: Sibiu
Inregistrat: acum 20 ani
Postari: 876
|
|
Cred ca merita discutat...
In religia primitiva, alaturi de animism, element pasiv, gasim magia, element activ sau mai degraba considerat ca atare. Magia este un ansamblu de actiuni care rezulta din aceeasi dedublare a lumii si care constituie o dovada a credintei fie in cea a asemanarii. Aceasta l-a condus pe Frazer la conceptia idealista despre magie ca produs al legilor care guverneaza asociatiile de idei (similaritate, contiguitate etc.). Astfel, o data mai mult, salbaticul este transformat intr-un intelectual, intr-un fel de cugetator pur. Jocul de-a vanatoarea ajuta vanatoarei, ii este echivalent.
Ca si religia, magia confunda obiectivul cu subiectivul. Omul primitiv, asemenea copilului, ia drept realitate toate impresiile sale; indoiala ii este aproape necunoscuta.
Magia completeaza animismul care, la randul sau, o completeaza si amandoua formeaza nucleul principal al religiei - cultul cuprinde actiuni si cuvinte magice - si, intr-o forma mai generala, al idealismului, in toate formele sale ulterioare, mai dezvoltate. Noi refuzam sa vedem in magie o notiune distincta de religie si anterioara ei. Magia este in esenta "religioasa", dupa cum si religia este in esenta "magica": ele sunt inseparabile una de alta. A sustine o alta teza inseamna sa ingnori adevarata natura a fenomenelor si, ca o urmare logica, sa faci mai mult sau mai putin constient o treaba de teolog, inseamna sa negi existenta unor elemente magice in religiile asa-zise "civilizate" (rugaciunea de pilda), sa rupi legatura care exista intre animism si magie, pe de o parte, si crestinism, islamism si celelalte religii "universale" pe de alta parte. Aceasta inseamna de asemenea sa uiti ca riturile unei religii invinse devin usor rituri magice, practica de vrajitorie: fostii zei se transforma in demoni, teologia in demonologie; din cultul stramosilor ia nastere necromantia. O asemenea pozitie duce la contrapunerea religiei si a "superstitiei", contrapunere de pe urma careia profita biserica; ea se aseamana cu aceea a preotului din Vendeea, care de la inaltimea amvonului sau tuna si fulgera impotriva vracilor si vrajitorilor din cantonul sau.
Omul primitiv se teme de nou, de necunoscut; el nu are incredere decat in obiectele, in procedeele traditionale, pentu ca cunoaste puterile lor mistice, spiritele lor. De aceea magia, care are o forta conservatoare, statorniceste dominatia datineri in viata sociala. Foarte departe de a reprezenta, dupa cum afirma Frazer, prima tentativa stiintifica a omului, magia, dimpotriva, o franeaza, reprezinta negarea ei, dand o interpretare mistica, iluzorie unor fapte usor de observat si de inteles fara ea.
Din punctul de vedere al obtinerii rezultatelor dorite, magia se poate reprezenta sub doua forme:
Magia pozitiva, sau vrajitoria: chemarea ploii, pregatirea unei vanatori norocoase. In aceste cazuri actul magic serveste pentru a produce lucrul dorit.
Magia negativa, sau tabuul: se interzice un anumit lucru sau o anumita actiune, se impune o interdictie pentru a preintampina ceva de temut.
_______________________________________
Libertatea creaza mai multa libertate, in timp ce supunerea la legea oarba a unui orb demiurg creeaza tot mai multa sclavie. Nu te poti elibera inchinandu-te la lanturi, ci rupandu-le! C. Jung.
|
|
si tot ar iesi mai bine documentate!
